Universidad de Relaciones y Estudios Internacionales, A.C.

Lengua y cultura popular

Universidad de Relaciones y Estudios Internacionales A.C. — Mon, 08 Apr 2024 22:06:18 +0000

Nosotros, quienes tenemos una relación cercana con la lengua porque la aprendemos o la enseñamos debemos conocer la civilización y la cultura de los países en los que esta se habla. Al abrir la ventana y asomarnos al interior descubrimos un mundo fascinante en el cual podremos descubrir mundos nuevos y distintos al nuestro. Descubriremos historias cercanas o lejanas a las nuestras, podremos alimentarnos con lo que se nos ofrece, como en el mejor de los banquetes y, además, nos podríamos divertir con los descubrimientos.

Si la civilización y la cultura forman el esqueleto que sostiene un país, la lengua en su manifestación cultural y popular es la sangre, es el sistema de irrigación que llevará a todos los rincones eso que podríamos llamar existencia. Además, como todo lazo sanguíneo dará y perpetuará la vida, se transmitirá de generación en generación y así, se regará por el mundo.

De tal suerte que en la expresión “contre mauvaise fortune, bon coeur” y su equivalente en español “al mal tiempo buena cara” nos podemos reconocer como semejantes ante la adversidad y el mejor medio de poder hacerle frente. Aconsejar a alguien de “faire gaffe” (tener cuidado) nos puede incitar a buscar y encontrar desde el siglo XIV qué es una gaffe, para qué sirve, cómo unos buscan cuidarse, ayudarse y unidos resolver los altos y bajos del vivir.

Para nosotros, para quienes la lengua es la materia prima en nuestro quehacer, sería no sólo indispensable pero además divertido y rico incitar a nuestros alumnos a adentrarse en los recovecos de la lengua y en la cultura popular para, por un lado, hacerla nuestra y así también poder entender al otro … y quizá intentar entendernos a nosotros mismos.

Roberto ORTIZ BARRAZA

(Lic. en Sociología y Profesor de francés)

Inmersión a distancia: Integrando la lengua alemana en mi vida

Universidad de Relaciones y Estudios Internacionales A.C. — Sun, 24 Mar 2024 22:08:21 +0000

Al escuchar la palabra “inmersión” en materia de aprendizaje de idiomas es común relacionarla de inmediato con la estancia en el país hablante. Reduciendo la posibilidad de inmersión a la migración nos encontramos con una pared bastante firme: no me resulta factible en este momento realizar una estancia en el país. No puedo, por ahora, aprender inmerso en la cultura, tengo menos posibilidades, por lo tanto estoy limitado y aprenderé menos. Sin embargo, tenemos a nuestra disposición estrategias, alternativas. Aunque la inmersión por desplazamiento proveè oportunidades únicas y auténticas para el que se encuentra en el proceso de aprendizaje, no es la única manera de funcionar dicha introducción..

Tal vez estudias alemán ciertos días a la semana, asistes a tus clases, trabajas con tus libros, realizas las actividades correspondientes, pero tal vez, también, te desconectas del idioma en cuanto se termina la clase o la actividad. Y dirás: ¡No puedo estudiar alemán todo el día! Y es verdad, estudios científicos sugieren que a largo plazo muestra una mayor efectividad el estudio debidamente dosificado que el aprendizaje intensivo de varias horas diarias. En el último se observó en la mayor parte de los casos enajenación y cansancio que a su vez mermaron el proceso de adquisición del idioma.

Y entonces, ¿cómo lo logro? La solución es muy sencilla: contrario a sentarse seis horas con un libro, pasaremos muchas más horas conviviendo con el idioma sin apenas notarlo. En este caso vamos a modificar ligeramente un dicho conocido: Si la montaña no va a Mahoma y Mahoma no puede ir a la montaña, Mahoma va a crear otra montaña. Ante la interrogante de emular la inmersión en la lengua alemana sin moverse de la patria nos encontramos con la estrategia: crear nuestro propio pequeño mundo alemán. Cualquier persona que en estos momentos lea este artículo cuenta con las herramientas necesarias para integrar la lengua alemana en el día a día: servicio de internet y un aparato con recepción de red.

Pequeños cambios nos van a ayudar en la labor de imitar una inmersión sin comprar boletos de avión. Acciones tan sencillas como cambiar el idioma de nuestro smartphone al alemán, escuchar música en alemán realizando tareas diarias como doblar la ropa, lavar los trastes o incluso hacer ejercicio permiten que el alemán gane terreno en nuestra rutina diaria. ¿Qué tal un audiolibro antes de dormir o comics de tus superhéroes favoritos en alemán? Mirar nuestros programas habituales con subtítulos en alemán o bien descubrir programas de televisión, películas y series de habla alemana no solo nos entrenan en la comprensión auditiva sino que nos proveen de elementos culturales que enriquecen nuestro acervo.

¿Te interesa la cocina y te encanta Máster Chef? ¿Por qué no intentas ver un programa del mismo ámbito en lengua alemana? O quizá te gusta seguir a influencers en redes sociales que hacen “unboxing” de maquillaje, plantas, ropa, celulares, etc. ¡Te aseguro que existe el mismo contenido en alemán! Tal vez te gustan los programas de concursos y juegos, el macramé, la pintura, la música, la geografía, los videojuegos… sí, la respuesta es la misma ¡consume en alemán! Un compañero de aprendizaje tándem es también una buena idea.

Y así, poco a poco y sin notarlo demasiado, el alemán se ha integrado a tu rutina y te has familiarizado un poco más con él. Hasta que un día te das cuenta de que has viajado sin moverte de la ciudad, has aprendido muchas cosas complementarias a lo que aprendes en clase, tu vocabulario ha crecido, pero sobre todo: Es hat Spaß gemacht!

El derecho de petición ejercido en Twitter y mas redes sociales.

Universidad de Relaciones y Estudios Internacionales A.C. — Sun, 17 Mar 2024 21:30:48 +0000

Durante años, el mexicano siempre ha tenido un enemigo en común, reunidos en la colectividad, no dudamos en aprovechar la oportunidad de señalar con el dedo a aquellos que gozan de un buen sueldo, un justo horario laboral, prestaciones superiores a las de la ley y tiempo para no hacer nada cuando no sea necesario: los burócratas.

Todos hemos vivido en carne propia o de voz de nuestros seres cercanos, lo tedioso y complicado que resulta cumplir con una obligación para con el gobierno, las largas filas en la oficina fiscal para adquirir la licencia de conducir, la necesidad de llegar desde la madrugada para poder pagar el impuesto predial y ni hablar de la odisea que representa adquirir la firma electrónica del sistema de administración tributaria, alias el SAT, para así cumplir mi labor como mexicano ejemplar y ser un buen contribuyente.

Este mismo mal burocrático también se encuentra presente en nuestras vidas a la hora de ejercer nuestros derechos, la mueca de desagrado de la enfermera a la que interrumpí su desayuno en el seguro social, el tono de voz prepotente del empleado del INE para decirme a apenas a las 2:00p.m. que ya no hay turno, y que venga mañana; y una policía indiferente a nuestros problemas, entre otros ejemplos, no son nada nuevo para nadie. Pareciera ser que la burocracia busca sembrar trincheras de tramitología y copias que entorpecen el acceso a los derechos humanos más básicos como el derecho a salud, a votar y ser votado y el derecho a la seguridad.

En relación con párrafo inmediato anterior, un derecho poco ejercido por el mexicano es el derecho de petición, pues, pese a que su propósito es crear un puente de comunicación entre el ciudadano y sus gobernantes sin más requisitos que: sea hecha por escrito, de forma respetuosa y dirigida a la autoridad competente, el ciudadano promedio desiste de ejercer aquel derecho al presumir que en el camino tendrá obstáculos de tramite tediosos y a veces hasta innecesarios.

Para enfrentar este problema que nos aqueja, no basta con hacer un cambio en nuestro entorno político, sino también en el juridico y en el pensamiento crítico del mexicano, en que este último fuerce al servidor publico a cumplir con su función al margen de la simplicidad y el acceso universal.

Un ejemplo de lo anterior es aquel en el que un usuario de Twitter de nombre @amontalvoaceves, por conducto de esta red social solicitó a la diputada panista Laura Rojas copia de su trabajo (que la diputada ostento realizar de forma pública); y la empleada publica no respondió la solicitud del usuario, pese a que esta cumplió el requisito de ser por escrito, dirigido a la autoridad competente y respetuoso.

Inconforme con lo anterior, el usuario @amontalvoaceves promovió juicio de amparo indirecto en el que por sentencia de un juez federal, la diputada se vio obligada a dar respuesta al usuario que hizo ejerció el derecho de petición en una red social, trazando un nuevo y simplificado camino al acceso a la justicia.

Falta mucho para encontrar una forma fácil de acceder a nuestros derechos, pero el camino está trazado y queda en nosotros hacer uso del mismo.

Lic. Hugo I. Romero G.

Sociolingüística

Universidad de Relaciones y Estudios Internacionales A.C. — Wed, 21 Feb 2024 21:59:33 +0000

El primer paso es tener claro qué se debe entender por sociolingüística. La Sociolingüística, en concreto, estudia las lenguas en su contexto social. Establece correlaciones entre el comportamiento lingüístico y el contexto socio situacional. De igual forma, privilegia la perspectiva social e intenta comprender co%u0301mo se manifiesta la variación, qué factores la determinan, y qué variantes lingüísticas caracterizan los distintos grupos sociales.

La investigación sociolingüística es muy importante, pues ha permitido conocer que las variables sociales que influyen sobre la variación lingüística lo hacen de un modo específico en cada comunidad. Esto, porque los factores sociales no están configurados de forma idéntica en todas las comunidades, aunque en ellas se hablen modalidades cercanas de una misma lengua.
Además, una mayor complejidad social en una comunidad puede dar lugar a una mayor variación lingüística y a un uso social de la lengua más heterogéneo.
Ahora bien, podemos referir algunos factores importantes dentro de la lingüística.

Edad
Género
Profesión
Nivel sociocultural
Nivel de instrucción,
Procedencia geográfica (rural vs urbano; dentro del espacio urbano, el barrio de residencia)
Etnia

Todos estos factores son elementos que pueden explicar de una manera u otra los cambios en un idioma y llevarnos a comprender cuándo y por qué cambia una lengua.

Las uvas de la ira, hoy

Universidad de Relaciones y Estudios Internacionales A.C. — Wed, 31 Jan 2024 22:02:39 +0000

Cuando John Steinbeck escribió, en 1939, su famosa novela Las uvas de la ira, probablemente no tenía idea de que ochenta años después el mundo no sería tan diferente. Gran decepción y un duro golpe para el autor, pues en definitiva lo que buscaba con esta gran obra no sólo era concientizar a la sociedad sobre las condiciones de precariedad en las que vivían muchos de sus compatriotas, sino influir en la misma para que a su vez esta promoviera un cambio. Después de la primera guerra mundial y un breve periodo de bonanza y estabilidad económica, a finales de los años veinte, Estados Unidos sufrió un quiebre. Con la caída de la bolsa de valores–lo que quiera que eso signifique- en 1929 el país inició una de sus peores crisis económicas, la Gran depresión; a esto se le sumó el Dust bowl, un periodo de sequía en las tierras de los estados centrales, después de un lapso de sobreexplotación de los recursos. Los agricultores pidieron préstamos a los bancos; la tierra no dio fruto; los agricultores no pudieron pagar los préstamos; el banco les quito las tierras. Ante este panorama, las familias no tuvieron otra opción más que el éxodo. El éxodo, la migración. Migrar, una forma de vida tan antigua como el tiempo. El hombre, como cualquier animal, se mueve, se desplaza, va allá donde está lo que necesita, lo más elemental, porque el hombre, como cualquier animal, mantiene siempre su instinto de supervivencia. El hombre migra cuando la tierra se seca; migra para alejarse del peligro, para resguardarse de las inclemencias del clima; el hombre migra para mantener la vida. Así, a lo largo de la década de los treinta del siglo pasado, miles de familias migraron hacia los estados del este, especialmente a California. No iban en busca de un mejor futuro, simplemente en busca de un futuro. Esto es lo que relata Steinbeck en la novela antes mencionada: los Joad, una familia que lo ha perdido todo, emprenden un viaje hacia california en busca de la tierra prometida, una tierra abundante donde se requieren trabajadores. Así, a lo largo de esta obra, seguimos los pasos de los Joad desde Oklahoma hasta California en busca de trabajo en las grandes plantaciones. Sin embargo, lo que en realidad nos cuenta Steinbeck es una historia de abusos, maltrato y discriminación. Sobran los ejemplos a lo largo de la novela, pero uno de los más significativos es el siguiente diálogo, entablado entre dos encargados de una gasolinera, tras atender a Tom Joad (protagonista de la historia): – ¡Por Cristo, qué avío impresionante! [dice un joven después de ver a la familia migrante] – ¿Esos okies[1]? Todos tienen mal aspecto. – Me costaría mucho decidirme a viajar en esa carraca. – Y…, bueno. Usted y yo tenemos cabeza. Esos condenados okies no tienen cabeza ni sentimientos. No son humanos. Un ser humano no podría vivir como ellos. Un ser humano no podría soportar tanta mugre ni tantas desgracias. No valen mucho más que los gorilas. (Steinbeck, 2005, p.219) En la cita anterior, somos testigos de la opinión común en la época y, desafortunadamente, presente en la actualidad, con respecto a las personas que migran. Denigradas hasta el límite de perder su humanidad. A pesar de la crítica planteada en la obra, el estilo de escritura del autor no se queda en una historia lastimera, en la mera consternación. Va más allá, indigna al lector, pero también explica el sistema que ha generado tales circunstancias. No por nada, Las uvas de la ira ha sido estudiada por disciplinas tan diversas como la sociología y la economía, además de la literatura. Si bien Steinbeck nos ofrece un análisis amplio del conflicto económico de su tiempo (así como de otros conceptos tales como la oferta y la demanda, todo ello en medio de geniales construcciones literarias), en la siguiente cita, podemos ver resumido la explicación del rechazo al migrante: Toda la genta lo va a mirar con una expresión muy curiosa. Lo van a mirar y sus rostros parecerán decirle: “No me gustas nada”. […] Verán en los rostros de la gente cómo les odian. Y… yo les voy a decir algo. Les van a odiar porque les tienen miedo. Saben que un hombre hambriento tendrá que comer algo, aunque le sea preciso obtenerlo a la fuerza. (Steinbeck, 2005, p.219) El odio y el miedo, según Steinbeck, son el resultado de años de lucha entre los hombres por la posesión; posesión de tierras, dinero y poder. En tan solo ocho páginas, el autor resume le historia de California y las luchas que en ella se libraron. California perteneció una vez a México, y su tierra a los mexicanos, hasta que se precipitó en ella una horda de americano andrajosos y febriles. Y era tanta su sed de tierra, que se quedaron con ella…, robaron la tierra de Sutter, la tierra de Guerrero, y luego aquellos hombres frenéticos por poseerla robaron los títulos de propiedad y después riñeron mutuamente por ellos; después, armados de rifles, defendieron la tierra que habían robado. Construyeron casas y graneros, araron la tierra y la sembraron. Y estas cosas fueron posesiones, y más tarde, la posesión pasó a ser propiedad. Los mexicanos eran débiles y estaban agotados. No podían resistir, pues nada había en el mundo que ellos deseasen con tanto frenesí como los americanos deseaban la tierra. (Steinbeck, 2005, p.248) Dos puntos quedan claros con el ejemplo anterior: evidentemente, Las uvas de la ira no fue bien recibida por los compatriotas del autor, pues no dejaba de ellos la mejor impresión. Y, la segunda, la prosa de Steinbeck es poética; envuelve al lector en su ritmo y musicalidad. La tensión se intensifica conforme la denuncia se hace más directa. Leer esta obra emblemática de la literatura norteamericana no es fácil. Pero, en definitiva, acercarse a ella nos puede ayudar a mirar con otros ojos el mundo, nuestra realidad que tan poco ha cambiado. Quizás tampoco lo hagamos nosotros, pero podemos comprenderla mejor y, quizás, intentarlo.

Elizabeth Pérez Trigo

Bibliografía: Steinbeck, J. (2005). Las uvas de la ira. Porrúa. [1] Okies es un término despectivo para referirse a las personas provenientes de Oklahoma.